波が打ち寄せたあと、浜辺に残された海水や藻などの様子「波残り（なみのこり）」が短くなってできた言葉とされている。

別れを惜しむ惜別の情

亡き人の子孫、末裔など

過ぎ去った事柄の余韻、余剰

万葉集では、待ち人を想う女性の恋情が詠まれている。

 

第11巻　2588番歌　作者不詳

原文 夕去者 公来座跡 待夜之 名凝衣今 宿不勝為

訓読 夕されば君来まさむと待ちし夜のなごりぞ今も寐ねかてにする

かな ゆふされば きみきまさむと まちしよの なごりぞいまも いねかてにする

訳 夕方になると、あの方が来やしないかとお待ちしていた頃のなごりなんでしょうか、今でもなかなか寝つかれない。

出典　万葉集ナビ

汽車を待つ君の横で僕は

時計を気にしてる

季節はずれの雪が降ってる

「東京で見る雪はこれが最後ね」と

さみしそうに君がつぶやく

なごり雪も降るときを知り

ふざけすぎた季節のあとで

今 春が来て 君はきれいになった

去年よりずっときれいになった

動き始めた汽車の窓に

顔をつけて

君は何か言おうとしている

君の口びるが「さようなら」と動くことが

こわくて 下をむいてた

時が行けば 幼ない君も

大人になると気づかないまま

今 春が来て 君はきれいになった

去年よりずっときれいになった

君が去った ホームにのこり

落ちてはとける雪を見ていた

今 春が来て 君はきれいになった

去年よりずっときれいになった

去年よりずっときれいになった

去年よりずっときれいになった

作詞 : 伊勢正三
作曲 : 伊勢正三
1974年3月12日　かぐや姫・リリース

1975年11月5日　カバー　イルカ・リリース

イルカさんのオフィシャル動画です。

昔の駅のホーム・・・季節外れの雪の中ベンチに座って汽車が来るまで何を話そうか・・ポツリとつぶやいているうちに無情にもやってくる汽車と別れ・・この歌は汽車を知っている世代の誰でも情景が思い浮かべられるほど美しい抒情詩だと思います。

神事に用いられる常緑樹の総称。

つやがあり流れるような美しい葉の形が特徴。
先が僅かに細くなり反っている。
夏になると小さな白い花が咲き、実は次第に黒くなっていく。

由来：栄える木の意で栄木（さかき）と呼ばれた説、神様と人間の境にある木の意で境木（さかいき）が転じたという説、神聖な木を意で賢木（さかき）と呼ぶ説などがある。

古事記の天岩屋戸（あまのいわやと）隠れの神話で、八百万の神々が「真榊（まさかき）」を用いて天照大御神の出現を祈願したという記述がある。

 

すると高天原はすっかり暗くなり、葦原中国あしはらのなかつくにもすべて闇になった。こうしてずっと夜が続いた。そして大勢の神々の騒ぐ声は夏の蠅のように充満し、あらゆる災いがことごとく起こった。そこで八百万の神々が、天の安の河の河原に集まり、高御産巣日たかみむすひの神の子、思金神おもひかねのに考えさせて、常世とこよの長鳴鳥ながなきどりを集めて鳴かせ、天の安の河の川上にある堅い岩を取り、天の金山かなやまの鉄を採って、鍛冶職人の天津麻羅あまつまらを捜して、伊斯許理度売命いしこりどめのに命じて鏡を作らせ、玉祖命たまのおやのに命じて八尺の勾玉をたくさん長い緒に通して作った玉飾りを作らせ、天児屋命あめのこやねの、布刀玉命ふとだまのを呼んで、天の香山かぐやまの雄鹿の肩の骨を抜き取り、天の香山のうわみず桜の木を取ってその骨を灼いて占わせ、天の香山の枝葉の茂った榊を根こそぎ掘り起こしてきて、上の枝には八尺の勾玉をたくさん長い緒に通して作った玉飾りを取り付け、中の枝には八尺鏡やたかがみを掛け、下の枝には楮こうぞの白い幣帛と麻の青い幣帛を垂れかけ、これらさまざまな物は、布刀玉命が神聖な御幣として捧げ持ち、天児屋命は神聖な祝詞を唱えて寿ぎ、天手力男神あめのたぢからをのは戸の脇に隠れて立ち、天宇受売命あめのうずめのは天の香山の日蔭鬘ひかげかずらを襷たすきにかけ、天の真拆葛まさきかずらを髪飾りとして、天の香山の笹の葉を束ねて手に持ち、天の石屋戸いわやとの前に桶を伏せてこれを踏み鳴らし、神がかりして乳房を掻き出し、裳の紐を女陰まで押し垂らした。すると、高天原が鳴動するばかりに、八百万の神々が一斉にどっと笑った。

出典　古事記・現代語訳と注釈〜日本神話、神社、古代史、古語

神社仏閣において、祭神や本尊にゆかりのある日「有縁（うえん）の日」を縁日（えんにち）と呼んで祭典や供養が行わわれ、近代以降となってからは、境内には様々な露天が並んで参拝者で賑わうようになった。

縁日に参拝すると神仏とのご縁が深まり、現生で格別なご利益を授かる事ができると云われている。

旧暦によって決められた十干・十二支による縁日と神様。

甲子の日　大黒天

寅の日　毘沙門天

巳の日　弁財天

庚申の日　帝釈天

午の日　稲荷明神

亥の日　摩利支天

西暦900年代に中国で定められた三十日秘仏による縁日と仏様。

1日　定光仏　妙見菩薩
2日　燈明仏
3日　多宝仏
4日　阿閦仏
5日　弥勒菩薩　水天宮
6日　二万灯明仏
7日　三万灯明仏　千手観音
8日　薬師如来　八幡宮
9日　大通智勝仏
10日　日月灯明仏　金毘羅様
11日　歓喜仏
12日　難勝仏　薬師如来
13日　虚空蔵菩薩　日蓮聖人
14日　普賢菩薩
15日　阿弥陀如来　妙見菩薩
16日　陀羅尼菩薩　閻魔王
17日　龍樹菩薩　青龍権現
18日　観音菩薩　鬼子母神
19日　日光菩薩　七面天女
20日　月光菩薩
21日　無尽意菩薩　飯縄権現
22日　施無畏菩薩
23日　大勢至菩薩
24日　地蔵菩薩　愛宕権現
25日　文殊師利菩薩　天満天神
26日　薬上菩薩
27日　盧遮那仏
28日　大日如来　不動明王　三宝荒神
29日　薬王菩薩
30日　釈迦如来

縁日・・特定の神仏とのご縁を結び、特別なご利益を預かる日。祭祀や供養が行われる。

祭り・・漁や収穫などの感謝や祈願、神仏を慰霊する（祭る）ための儀式、行事。神輿（みこし）や山車（だし）の出し物がある。

日本では、古来より言葉には霊力が宿り、口にした言葉によってその通りの現実が引き寄せられると信じられている。

言霊は、言魂（ことだま）とも云われ、言葉に魂が宿ると表現される。

良い言葉を使うと良いことが起こり、悪い言葉を使うと悪いことが起こる。

とても単純だが、そこには日本独特の深い根源が由来する。

 

万葉集で柿本人麻呂が詠んだ短歌にその思想が記されている。（下段出典）

磯城島の大和の国は言霊の助くる国ぞま幸くありこそ

（磯城島の日本の国はことばの魂が人を助ける国であるよ。無事であってほしい。）

 

島とは水中の地でなく、現在の奈良県桜井市金屋付近を大和の国と呼ばれていた。

番号	巻13-3254
漢字本文(題詞)	反歌
漢字本文	志貴嶋倭国者事霊之所佐国叙真福在与具
漢字本文(左注)	右五首
読み下し文(題詞)	反歌
読み下し文	磯城島の大和の国は言霊の助くる国ぞま幸くありこそ
読み下し文(左注)	右は五首
訓み	しきしまのやまとのくにはことだまのたすくるくにぞまさきくありこそ
現代語訳	磯城島の日本の国はことばの魂が人を助ける国であるよ。無事であってほしい。
歌人	柿本朝臣人麻呂之歌集 / かきのもとのあそみひとまろのかしふ
歌体	短歌
時代区分	不明
部立	相聞歌
季節	なし
補足	柿本人麻呂/かきのもとのひとまろ/柿本人麻呂【柿本朝臣人麻呂歌集】
詠み込まれた地名	不明 / 不明
関連地名	【故地名】磯城島 【故地名読み】しきしま 【現在地名】奈良県桜井市 【故地説明】奈良県桜井市金屋付近｡長谷の谷の入口をなす一帯｡崇神天皇の磯城瑞籬宮､欽明天皇の磯城島金刺宮があった｡大和の形容辞に､また大和の意にも用いた｡ 【故地名】大和の国 【故地名読み】やまとのくに 【故地説明】(倭･日本)大和朝廷の勢力のおよんだ範囲をあらわす語で､奈良県天理市大和(大和神社がある)あたりの地方名から起こり､大和中央平原部､奈良県全体､近畿一帯から日本全国の総名へと発展したという｡集中の歌は大和中央平原部･大和国(奈良県全体)･日本国の総名など種々に用いている｡ 【地名】磯城島:大和の国 【現在地名】奈良県桜井市金屋付近。長谷の谷の入口をなす一帯。:日本全体。

出典　奈良県立万葉文化館

磯城島の地は紀元前から68年という長い間、崇神天皇の磯城瑞垣宮があった。

この御代に神皇分離が行われ、天照大神を檜原神社に祀った。それ以来、この付近が上古の都の地になっていたので名高くなった。敷島の大倭と続くのは、敷島の地が大倭郷に属している処から、石上布留というのと同じ枕詞となった。

島とは水中の地ではなく、宮廷領の一区域を指していう語で「しきしま」は後には、大和－日本の国を指し示す言葉になった。万葉集に「磯城島の大和国は言霊の助くる国ぞ真幸くありこそ」という歌がある。歌意は、「大和の国は言葉に霊力がひそんでいる国だ。私が今、こうして祈っているのだから、効き目がないわけがない。無事帰っていらっしゃるに違いない」と海路の無事を祈った歌である。

次に「敷島の大和国の明けらけき名に負う伴の緒心努めよ」というのがある。

これは、大伴家持が、我々大伴氏は潔白な心で仕えて来たとの評判を持っているのだ。疑いをかけられるようなことがあってはならない。心を励まし一所懸命まごころの行いをせよ、と一族を喩した歌だ。

ここ瑞垣宮から東南、初瀬川と粟原川との間に欽明天皇の磯城島金刺宮があった。この御代の6世紀半ばに、仏教が初めて公式に我が国に渡ってきたのである。いわば当地は、国際都市として大いに繁栄していたのだった。

古代の市場、海石榴市のあったのもこの地で、平成5年皇太子殿下御成婚記念事業の一つとして環境整備地に選ばれた。このことはまことに意義深いことではなかろうか。

この付近で少年時代を過ごした保田與重郎氏は、都の名が国の称えとなった例はその先にもあとにもない、磯城島金刺宮こそ、大倭朝廷の力あふれてなりたった大なる都だった。と後年しるされていた。

かくのごとき歴史的感情にいろどられたこの雄大な景観は、日本広しといえどもここ以外にはない。地球環境遺跡地としての保存は、こういう処をこそ、現状を汚すことなく、子孫に伝えたい。

出典　桜井市

神社にお参りする際に具体的な願い事を声に出して唱えるのも、こうした信仰に基づくもので、願い事をする前に、自らを清めるため次の言葉を唱えるとよいとされている。

「祓(はら)え給(たま)い、清め給(たま)え、神(かむ)ながら守り給(たま)い、幸(さきわ)え給(たま)え」
(お祓いください、お清めください、神さまのお力により、お守りください、幸せにしてください)

神道では、「自らの穢(けが)れを祓い清める」ことが、信仰的にも神さまに近づくための大切な行いとなっている。

出典　神社本庁

語源は万葉集にあると伝えられ、「巻一一・二三九一」の「玉響昨夕見物」の古訓「たまゆらにきのふのゆふべみしものを」と考えられている。

原文　　玉響昨夕見物今朝可恋物
訓読 　　たまゆらに　昨日の夕　見しものを　今日の朝に　恋ふべきものか

勾玉（まがたま）が首元で揺れるとき、玉「たま」同士が僅かに触れ合い美しい音色を奏でる様子「ゆら」の音が合わさって「たまゆら」となったと言われている。

意味：ほんの少しの間、一瞬、かすか

 

恋の芽生えと切なさがこの二文字に凝縮されているような、胸の奥に響く古語に思える。

下記出典によれば、玉が魂の意味となり、魂同士が出会う「たまあへば」と読まれている。

 

番号　巻11-2391

漢字本文 　玉響昨夕見物今朝可恋物

読み下し文 　玉あへば昨日の夕見しものを今日の朝に恋ふべきものか

訓み 　たまあへばきのふのゆふへみしものをけふのあしたにこふべきものか

現代語訳 　魂合いをして昨日の夜は逢えたものを、もう今日の朝はこんなに恋に苦しむべきものなのか。

歌人 　柿本朝臣人麻呂之歌集 / かきのもとのあそみひとまろのかしふ

歌体 　短歌

時代区分 　第２期

部立 　正述心緒

季節 　なし

補足 　柿本人麻呂/かきのもとのひとまろ/柿本人麻呂【柿本朝臣人麻呂之歌集】

詠み込まれた地名 　不明 / 不明

 

出典　奈良県立万葉文化館

弥栄・・日本古事記の記述に由来するこの言葉には、益々栄えるといった大切な意味と気持ちが込められている。

弥・・いよいよ、ますます、いちだんと

栄・・さかえる、めでたい

 

世界各国にあるボーイスカウトが、日本で大正時代に発足した当時、仲間にエールを送る言葉として「弥栄」が選ばれ、「いやーさかー」と発声するようになった。そして、特筆すべきは、世界各国の指導者が集まった場所で披露した各国のエールの中で、日本の言葉の響きが一番良いとして所長に選ばれ世界共通のエールとなったことである。

以下のボーイスカウトの出典によれば、永久不転退の意気込みを意味する発声であり、それが今でも脈々と受け継がれているということに感謝を捧げたい。

少年団研究　大正13年7月号第1巻3号

　西洋のボーイスカウトには「団呼(Howl)」という、一の勧呼が決定されている。英国のウルフカブのごときは、集合の時それぞれ「DYB, DYB, DYB」と勧呼する。

　これはお互いに Do Your Best と勧呼するかわりに、その三語の頭文字のＤ，Ｙ，Ｂだけを結びつけて DYB と呼ぶのである。

　日本の少年団も「万歳」という、日本共通の勧呼の他に、少年団独特の団呼がなければならぬ。それ故、余は今回我が少年団団兄諸君が欧州に行かれるに当たって、特に希望したいのは、「万歳」の他に少年団呼として「イヤサカ」と云う勧呼を採用すべき一事である。

　三種の神器・・・我が国の徽章は我が民族の有する信条を象徴する唯一のものである。その中の八咫の瓊玉というのは、本義は「弥栄の瓊玉」という意で、天壌とともに弥々栄えるの意を有する神器である。

　「イヤサカ（弥栄）」の思想は、古本最古の思想であり、また、永久不転退の意気込みを意味する発声なのである。「ヨイヤサ」の「ヨイヤサ」など云うのも弥栄がつまった音である。

　西洋諸国で諸兄が少年団の特殊な勧呼に対しては、我が「イヤサカ」を以てせられたならば崇厳な日本古事記に歴史上根拠を有するだけに最も日本少年団としての団呼として適切であろうと思う。

二荒芳徳

出典　日本ボーイスカウト茨城県連盟